报帝恩我本是仙

类型：其它动作爱情地区：印度年份：2011

剧情简介

报帝(dì )恩(ēn )我本(😀)是仙报帝(dì )恩，我本是仙。此言虽(suī )俗(🎯)，实(shí )有深意。在以中国神话为题材(🔇)的文学(xué )作品(pǐn )中(zhōng )，常能(néng )见到人物因为(🧞)报答恩情而放弃(qì )仙籍、选择凡尘的情节(jiē )，这便是报(bào )帝(dì )恩的(de )故事。“报帝恩(ēn )”最早出自(zì )《山海经·北山(🏝)经》中的“仙台”篇：“仙者，所谓陶弘景也。其

报帝恩，我本是仙。此言虽俗，实有深意。在以(🎁)中国神话为题材的文学作品中，常能见到(⏪)人物因为报答恩情而放弃仙籍、选择凡(🛋)尘的情节，这便是报帝恩的故事。

“报帝恩”最早出自《山海经·北山经》中的“仙台”篇：“仙者，所谓陶弘景也。其德貌胜人，善治国家，可以使君子致神明”。这段文字描绘了一个充满神秘和魅力的仙台，仙台上居住着善治国家、能够引领君子达到神明境地的仙者。可以说，《山海经》中(🎪)的“报帝恩”理念是先秦时期人们向往仙人力量与智慧(💊)的集合体。

传世的古(⌛)籍中，确有不少描写报帝恩的故(⤴)事。最为著名的莫(⏸)过于《白蛇传》。故事讲述了白素贞因救恩对许仙产生了感情，最终不顾天地法则、放弃了仙(🏄)籍，选择成为凡人与许仙相守。白素贞(🤜)报答了许仙(💘)的恩情，但却也束缚了自己的仙缘。在这个故事中，报帝恩的动机是为了与救助自己的人共度余生，体现了仙人对人间(🖌)情(🥣)感的珍视(⌚)，以及对恩情的回报之心。

报道中还可以发现另一种解释。庖丁解牛有(💛)云：“其心不腼，其肩(🚂)不异，其臂不曲，其腿不屈。能正视而(👙)目不见私，甩臂游行乎无妄之间。守一而亦不采于外人。”庖丁解牛描绘的，正是释放自我心灵束缚的境界。在这种境界之下，报帝恩则更应该被(🚝)解读为一种自我成全和自我解放。

作为一个处于“世人”和“仙人”之(🖲)间的存在，一个仙人在报帝恩的过程中，是放弃了无数的“使人”机会而换取人性的一种(🤡)能力和激活人性的一种机制。仙人在选择报帝恩的同时，也是在选择人(🌴)性的发掘，而(🐝)不仅仅是在等待情怀的被捕获。而这无疑是一种能力、一种选择与行为，它超越了我们所能感知到的“世人”与“仙人”的划界，这也说明了报帝恩背后(🍷)所蕴含的无穷力量。

然而，报帝恩也不仅仅是在凡人与仙籍间的选择上。更多时候，报(👂)帝恩也是指对天地的感恩回报的意思。这种感恩与报答之(🐗)心，渗透于中国传(🈯)统文化的方方面面，其中最为经典的莫过(🥒)于中国祭祀文化。在中国的古代，人们通过祭祀祖先、神明(🔄)，表达对天地(🕎)万物恩德的感激之情。这种报帝(🥃)恩的方式，既(🎵)是由人对人的关怀而来，又是对自然力量与超自然力量的崇敬与感谢。

总结而言，报帝恩是一种独特而深刻的中国传统文化价值观。无论是仙人为了报答凡人恩情而选择成为人，还(🔉)是人们通过祭祀方式感恩回报天地(🍔)，这体现了(🥁)人与人之间互相关怀、互相帮助的(🔬)美德，以及对自然力量(⭕)与超(💯)自然力量的敬畏(🤠)与感恩之心。报帝恩在中国文化中占有重要(🔦)地位，给我们提(🏴)供了深思和启示。只(🙊)有懂得感恩、回报恩情，我们(❗)才能真正实现人我合一的(🔡)境界(🚗)，达到个人与社会和谐共处的目标。

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