报帝恩我本是仙

类型：恐怖其它武侠地区：加拿大年份：2004

剧情简介

报帝(dì )恩我(☕)本(běn )是仙(⛑)报帝恩，我(wǒ(🐌) )本是仙(xiān )。此言(⬆)虽俗，实有深意。在以中(⬅)国(➕)神话(huà )为题材的文学(xué )作品中，常能见到人物因为报答(✖)恩情(qíng )而放弃仙籍(jí )、选择凡尘的情节，这(zhè )便是报帝恩的(de )故(gù )事。“报帝恩”最早(zǎo )出自《山(shān )海经(jīng )·北山经》中的“仙台”篇：“仙者，所谓陶弘景也(yě )。其(qí )

报帝(🗞)恩，我本是仙。此言虽俗，实(🤗)有深意。在(🚮)以中国神(🏾)话为题材的文(🥎)学作品(🖲)中，常能见到人物因为报答恩情而放弃(❔)仙籍、选择凡尘的情节，这便是报帝恩(💔)的故事。

“报帝恩(🕵)”最早出自《山海经·北山经》中的“仙台”篇：“仙者，所(🔅)谓陶弘景也。其德貌胜人，善治国家，可以使君子致神明”。这(🙍)段文字(🚝)描绘了一个充满神秘和魅力的仙台，仙台上居住着善治国家、能够引领君子达到神明境地的仙者。可以说，《山海经》中的“报帝恩”理念是先秦时期人们向往仙人力量与智慧的集合体(🎢)。

传世的古籍中，确有不少描写报帝恩的故事(🤱)。最为著名的莫(🦌)过于《白蛇传》。故事讲述了白素(🕓)贞因救恩(🕠)对许仙产生了感情，最终不顾天地法则、放弃了(🔏)仙籍，选择成为凡人(🚫)与许仙相守。白素贞报答了许仙的恩情，但却也束缚了自己的(✈)仙缘。在这个故事中，报帝恩的动机是为了与救助自(😨)己的人共(🥅)度(🏢)余生，体(🈺)现了仙人对人间情感的珍(🏩)视，以及对恩情的回报之心。

报道中还可(🍏)以发现另一种解(🏀)释。庖丁解牛有云：“其心不腼，其肩不异，其臂不曲，其腿不屈。能正视而目不见私，甩臂游行乎无妄之间。守一而亦不采于外人。”庖丁解牛描绘的，正是释放自我心灵束缚的境界。在这种境界之下，报帝恩则更应该被解读为一种自我成全和自我解放。

作为一个处于“世人”和“仙人”之(🍑)间的存在，一个仙人在报帝恩的过程中，是放弃了无数的“使人”机会而换取(🚅)人性的一种能力和激活人性的一种机制(🌐)。仙人在选择报帝恩的同时，也是在选择人(🆑)性(🍜)的发掘，而不仅仅是在等待情怀的被捕获。而这无(🌮)疑是(🌿)一种能力、一种选择与行为，它超越了我们所能感知到的“世人”与“仙人”的划界，这也说明了(🧑)报帝恩背后所蕴含的无穷力量。

然而，报(📏)帝恩也不仅仅是(🔈)在凡人与仙籍间的选择上。更多时候，报帝恩也是指对天地的感恩回报的(🐡)意思。这种感恩与报答之心(🚝)，渗(🛐)透于中国传统文化的方方面(🌗)面，其中最为经典的莫过于中国祭祀文化。在中国的古代，人们通过祭祀祖先、神明(♌)，表达对天地万物恩德的感激之情。这种报帝恩的(📕)方式，既是由人对人的关怀而来，又是对自然力量与超自然力量的崇敬与感谢。

总结而言，报帝恩是一种独特而深(👪)刻的中国传统文化价值观。无论是仙人为了报答凡人恩情而选择成(🐹)为人，还是人们通过祭祀方式感恩回(😔)报天地，这体现了人与人之间互相(🔽)关怀、互相帮助的美德，以及对(🌬)自然力量与超自然力量的敬畏与感恩之心。报帝恩在中国文化中占有重要地位，给我们提供了深思和启示。只有懂得感恩、回报恩情，我们才能真正实现人我合一的(🔚)境(🍦)界，达到个人与社会和谐共处的目标。

绅士和小姐